معتزلی
معتزلہ مکتبہ کی بنیاد رکھنے والے وصیر بن عطاء اصل میں ماہر الہیات حسن البصری کے شاگرد تھے لیکن قانونی بحث کی وجہ سے وہ الگ ہوگئے۔ اس نے
اپ??ے قانونی اور مذہبی ?
?ظر??ات کی وضاحت کرتے ہوئے
اپ??ے لیکچر دیئے، اور اس طرح ان کا گروہ معتزلہ (عربی میں جس کا مطلب ہے "علیحدہ کرنے والے")
کے ??ام سے مشہور ہوا۔ معتزلیوں نے
اپ??ے عقائد کی بنیاد پر عقائد اور ?
?ظر??ات کا ایک مجموعہ تیار کیا، جس میں پانچ اہم نکات شامل ہیں: توحید پر پختہ یقین؛ خوارجوں اور مرجعوں کے درمیان ہونے والی شدید بحث میں اس کی طرفداری نہ کرنا؛ برائی کو چھپانے اور اچھائی کو فروغ دینے کی ترغیب۔
معتزلی فلسفہ استدلال اور بحث کو ?
?بو?? کرتے ہیں، اور یہ سمجھتے ہیں کہ انسانی خود مختار استدلال خدا کی ہدایات سے متصادم نہیں ہے، بلکہ ان کی تکمیل کرتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ انسانوں کا
اپ??ے ذہنوں پر مکمل کنٹرول ہے اور انہیں خدا
کے ??جود کو دریافت کرنے
کے ??یے
اپ??ی حکمت کا استعمال کرنا چاہیے۔ مزید برآں، وہ قرآن کی نوعیت کے بارے میں ایک متبادل ?
?ظر??ہ پیش کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ بعد میں تخلیق کیا گیا ہے اور خدا کی طرح ابدی نہیں ہے۔ ان کے باقی
خی??لات دوسرے سنی مفکرین سے مختلف نہیں ہیں۔
عباسی خلافت
کے ??امون کے دور میں معتزلہ کی بہت قدر کی جاتی تھی اور ان کی بعض اہم شخصیات کو محل میں رتبہ حاصل تھا۔ تاہم، 847 کے بعد، پالیسی میں ڈرامائی تبدیلی آئی، حکومت نے ان کے بعد از قرآن تخلیق
کے ??ظر??ے کو ترک کر دیا، اور معتزلی اقتدار سے محروم ہو گئے۔ محمد عبدو جیسے جدید مصلحین نے اسلام کے زوال کی وجہ روایت پر مسلمانوں کی اندھی پابندی کو قرار دیا، جس کی وضاحت ان کی
اپ??ی ذاتی مرضی سے نہیں کی جا سکتی تھی۔ انہوں نے معتزلہ کے اس ?
?ظر??ے کی تصدیق کی کہ آزاد مرضی کو
اپ??ا کردار ادا کرنے کی اجازت ہونی چاہیے، اور کہا کہ اگرچہ خدا انسانی رویے کے بارے میں بصیرت رکھتا ہے، لیکن وہ ہماری آزادی پر پابندی نہیں لگاتا اور نہ ہی ہمارے طرز عمل کو آگے بڑھاتا ہے۔ اسی طرح کی سوچ رکھنے والا ایک عالم ازمردی ازرا
اپ??ے آپ کو نو معتزلی کہتا ہے۔
